美学人类学 (第9/20页)

而在可用X上并没有任何明显的增加。然而，如果仔细观察我们就会发现，这把所谓的手工锻造的银勺子在现实中仅是一把十分JiNg巧的手工制作的物品的贋品，只因为一把贋品制作得如此巧妙以至於给人留下同样的线和麪的印象，使用者从这个审美对象的观照中所产生的愉悦可能会立刻下降。

    这把仿制的勺子，制作起来更便宜，也更容易购买到。它之所以失去了作为一个美的对象的价值是因为它b一把真正的手工制作的勺子更实用。在更实用的同时它也减少了浪费，因此有闲阶级成员认为它缺少作为美的价值。这种对勺子之美的定X评价依赖於对它的监赏而不考虑它的实际用途，这并不是因为审美判断中某种“纯粹”的观念，而是因为这些阶级地位的保持依赖於炫耀X的浪费和放弃劳动，而这些正是有闲阶级社会身份的普遍标志。凡伯l解释説：“炫耀X浪费的要求是一种约束规范，这种规范选择X地形成和维持着我们对於美的感觉，影响着我们对可被合法证明的美和不能被合法证明的美的区分。”23这种对对象的无功利的监赏建立在有闲阶级审美T系的基础上，但是仅仅在谈及对象的可用X上讲求“无功利”，并不针对观察者的态度。有闲阶级对审美经验的社会效用极感兴趣。

    康德在《判断力批判》中提出的审美模式引发了很多有关审美观照的有价值的探究，但是它为民族志研究留下了大量可试验却不切实际的理论。美感的功利方面其表现是跨文化和跨阶级的，这种审美T系的要素和这种定X评判一种审美经验的能力一样必要。丁卡展示N牛的社会功用并没贬低对N牛经验的审美附加值。事实上，它是丁卡人审美T系中一个必要的方面。在